安史之乱后李隆基的结局如何

---

---

公元755年爆发的安史之乱，不仅撕裂了大唐盛世的锦绣山河，更将唐玄宗李隆基推入了人生的至暗时刻。这位曾开创开元盛世的帝王，在叛军铁蹄踏破潼关后仓皇西逃，最终在马嵬驿失去挚爱杨贵妃，又在权力更迭中被迫退位。从长安到蜀地，从太极宫到甘露殿，李隆基的晚年被历史裹挟着走向了令人唏嘘的终局。

权力丧失与太上皇虚位

安禄山攻陷长安的十二天后，李隆基在成都颁布《命皇太子即皇帝位诏》，将传国玉玺交予肃宗李亨。这一看似主动的禅让行为，实为马嵬驿兵变后权力格局剧变的必然结果。彼时李亨已在灵武称帝，李隆基的诏书不过是对既成事实的政治追认。在肃宗集团的操作下，太上皇的尊号成为束缚李隆基的枷锁，他虽保留“每朔望受朝于宣政殿”的礼仪性权力，但中央禁军与地方节度使皆已倒向新君。

重返长安的李隆基被安置于兴庆宫，这座承载着青年时代夺权记忆的宫苑，此刻成了政治软禁的牢笼。史载他常在长庆楼眺望市井，百姓见之山呼万岁，此举触动了肃宗的敏感神经。上元元年（760年），宦官李辅国率五百甲士强行将太上皇迁居太极宫，随侍三十年的高力士、陈玄礼等亲信被流放，宫人全部更换为肃宗耳目。曾经“万国衣冠拜冕旒”的帝王，此刻连出入宫门的自由都已丧失。

父子猜忌与权力博弈

李隆基与李亨的父子关系始终笼罩着政变的阴影。早在开元年间，李亨作为太子就屡遭李林甫构陷，两次离婚的经历更让他对父亲充满戒备。安史之乱爆发后，李亨分兵北上的决策实为摆脱玄宗控制的战略抉择。灵武称帝虽打着“收复两京、奉迎上皇”的旗号，但《肃宗实录》中“群臣屡表请即尊位”的记载，暴露了权力交接中的血腥底色。

肃宗对太上皇的防范达到病态程度。当李隆基试图改葬杨贵妃时，李亨严禁公开祭奠；太上皇身边的宫女每日需向禁中汇报其饮食起居；甚至李隆基观赏舞马时，肃宗竟疑心其暗藏复辟企图。这种猜忌在宝应元年（762年）达到顶点：四月五日李隆基驾崩，十三天后肃宗惊惧而亡，父子死亡时间过于接近，引发“闻玄宗崩，恚怨而终”的史家推测。

幽禁生活与精神崩塌

迁居太极宫后的李隆基，陷入了物质优渥与精神困顿的极端矛盾。尽管肃宗每月遣使进献炼石英金灶、西域葡萄酒等珍品，但失去政治话语权的太上皇开始出现“辟谷”行为。据《旧唐书》记载，他连续七日不食五谷，表面宣称修道养生，实则以绝食抗议囚徒境遇。这种自毁式抗争，与其说是追求长生，不如看作对权力剥夺的绝望回应。

晚年的李隆基在艺术创作中寻找寄托。现藏台北故宫的《鹡鸰颂》摹本，笔锋颤抖间仍可见盛唐气韵，但“兄弟急难”的题词暗含对亲子反目的悲叹。他命乐工改编《霓裳羽衣曲》为哀婉调式，每逢雨夜令张野狐演奏《雨霖铃》，曲中马嵬遗恨与西内孤寂交织，最终形成“玉笛谁家听落梅”的凄美绝唱。这些艺术活动，成为解读太上皇精神世界的关键密码。

政治遗产与历史评价

李隆基晚年三项决策深刻影响了唐王朝命运：通过《命皇太子即皇帝位诏》确立肃宗法统，避免出现双帝并立的合法性危机；默许郭子仪等将领收编安史旧部，为藩镇割据埋下隐患；将理财权交给刘晏，客观上维系了战后经济重建。这些举措既体现政治智慧，也暴露晚年决策的妥协性。

宋代史家欧阳修在《新唐书》中批判其“侈心一动，穷天下之欲不足为其乐”，但清代赵翼在《廿二史札记》中强调“开元之治，实贞观以来未有之盛”。这种评价分歧，本质是对君主晚年失政与历史贡献的辩证认知。现代学者黄永年指出，李隆基的悲剧在于“盛世惯性”与“老年政治”的叠加效应，其个人命运成为帝国由盛转衰的缩影。

身后事与时代余响

宝应元年四月十八日，李隆基遗体经奉先县运往金粟山泰陵。这座自开元十七年择定的陵墓，本欲仿照桥陵规制展现盛世气象，最终却因战乱只能草草完工。值得玩味的是，肃宗建陵与玄宗泰陵直线距离不足百里，两座唐陵在关中平原遥遥相对，仿佛诉说着这对帝王父子的恩怨纠葛。

安史之乱后，李隆基的政治符号被各方势力反复利用。唐代宗时期追谥“至道大圣大明孝皇帝”，强调其孝治形象；元和年间平叛藩镇，又重提玄宗早年励精图治事迹作为精神动员。这个被权力抛弃的老人，最终在历史叙事中化身为盛唐记忆的图腾，而其晚景凄凉的真实境遇，反而湮没在宏大史观之中。

上一篇：安卓设备注册Instagram失败的原因有哪些
下一篇：宝宝吐奶与腹部受凉有关吗如何做好保暖

---