宋朝皇帝的姐姐为何改称帝姬

---

---

北宋政和三年冬，东京汴梁城内传出一道震动朝野的诏令："周称王姬，见于诗雅。姬虽周姓，考古立制，宜莫如周。可改公主为帝姬。"这道出自徽宗赵佶的改制诏书，不仅将延续千年的"公主"称谓改换为"帝姬"，更规定皇帝姐妹改称"长帝姬"，姑母改称"大长帝姬"，构建起以"姬"为核心的皇室女性称谓体系。这场看似简单的名号更迭，实则蕴含着深刻的政治文化变革。

礼制复古的政治诉求

宋徽宗改制的核心动力源自对周代礼制的刻意模仿。自熙宁变法以来，宋代士大夫群体中兴起复古思潮，蔡京等人提出"稽考前世，周称王姬"的改革方案。在《诗经·大雅》记载的周王室称谓体系中，"王姬"作为周天子之女的专称，既彰显王室血统又暗含宗法秩序。这种双重象征恰好契合徽宗强化皇权的政治需求。

改制诏书中特别强调"考古立制，宜莫如周"，透露出构建理想化政治秩序的意图。当时朝廷重臣认为，延续汉唐的"公主"称谓过于世俗化，容易与宗室、外戚之女混淆。而"帝姬"作为专属称谓，既能凸显皇帝直系血统的独特性，又可与"宗姬""族姬"形成严格的等级序列。这种称谓体系的再造，本质上是通过恢复古礼来重塑皇室权威。

避讳制度与名号净化

北宋中后期愈演愈烈的文字避讳风潮，成为推动称谓改革的重要因素。政和年间朝廷颁布"禁龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇、主等字"的诏令，要求各级官署修改含这些字样的名称。在此背景下，"公主"中的"主"字因涉嫌僭越而成为改革对象。蔡京集团提出的改制方案，既符合文字避讳政策，又能清除旧称谓中的潜在政治风险。

新称谓体系还暗含消解前朝影响的政治隐喻。唐代公主参政现象屡见不鲜，太平公主等更深度介入朝政。改用"帝姬"称谓，既可切断与唐代政治传统的关联，又能通过周礼包装重塑皇室形象。这种名号净化运动，实为徽宗朝清理前朝政治遗产的组成部分。

文化建构与正统叙事

帝姬制度的推行蕴含着深刻的文化建构意图。徽宗朝编修的《政和五礼新仪》中，特别强调"帝姬"称谓承载的礼制内涵。按照新的礼仪规范，帝姬册封需行"三献礼"，其仪仗规模、服饰规格皆有定制，形成区别于传统公主的礼仪体系。这种制度设计，旨在通过礼制革新强化皇室的文化正统性。

在官方史书的编纂中，编纂者刻意强化"帝姬"与周礼的关联。《宋史·礼志》记载改制诏书时，特别摘录《诗经》典故作为理论依据。当时宫廷画院创作的《瑞鹤图》《听琴图》等作品，也频繁出现身着古制服饰的帝姬形象。这种文化符号的再造，构建起赵宋王室直承周制的历史叙事。

现实困境与制度嬗变

新称谓体系在推行过程中遭遇重重阻力。民间普遍认为"帝姬"与"帝饥"同音不祥，这种语言禁忌在汴京沦陷后被附会为亡国预兆。实录记载，开封城破时"帝姬三十四人，宗姬二百七人"被掳，她们的悲惨命运加剧了民间对新制度的负面认知。

制度设计本身也存在内在矛盾。按《宋会要》记载，政和四年追封前朝公主时出现"秦国大长公主改恭懿大长帝姬"的混乱。这种跨越朝代的称谓转换，导致历史记述的断裂。南宋学者徐度在《却扫编》中批评此举"非商后之制"，认为赵宋并非姬姓却强用"帝姬"实属悖礼。这些争议最终促使高宗在建炎元年下诏恢复旧制。

上一篇：安魂曲佣兵日常任务如何助力升级
下一篇：宋氏御香排骨的宫廷秘制工艺有什么独特之处

---